إمام جماعة مسجد إمام موسى بن جعفر علیه السلام
وردة تفوح رائحة
کان عالم الدین المحترم واقفا إلى جانب ضریح الإمام علی بن موسى الرضا علیه السلام ویترنم، اقترب إلیه رجل وأهدى له وردة وطلب منه الدعاء، انه کان یسال الله تعالى ان یرزقه ولدا وقد لم یکن یعرف الحقیقة فی تلک اللحظة بعد فترة وفی النصف الثانی من اردیبهشت عام 1308 أصبح حجة الإسلام الحاج احمد سعیدی والدا سمّی ابنه محمد رضا.
لم تمض فترة طفولته حتى فقد أمه وبدا بالدراسة فی أکناف والده. تعلم الأدب العربی على ید أدباء مدینة مشهد المقدسة ومن ثم تعلم الفقه والأصول والمعارف عند أساتذة کالشیخ کاظم دامغانی والشیخ هاشم قزوینی ولأنه کان عبقریا استطاع ان یجتاز المراحل العلمیة بسرعة. انه یقول تلقیت التعلیم فی المرحلة الابتدائیة والثانویة فی مدینة مشهد حتى عام 1330 ومن ثم توجهت إلى قم لإکمال الدراسات العلیا ودرست بإشراف السادة بروجردی والإمام الخمینی قدس سره الشریف.
نفخت روحا جدیدة فی نفسی
انه کان یقوم برحلات کداعی إلى جانب الدراسة والتعلیم. على سبیل المثال کان یطالب عدد من الإیرانیین فی الکویت من آیة الله بروجردی عالما صالحا وداعیا قدیرا إذ قام آیة الله سعیدی بهذه المهمة. فی إحدى الرحلات الدعائیة التی سافر فیها إلى آبادان وبسبب الخطابة التی ألقاها فی فضح نظام البهلوی، ألقى فی السجن وأطلق سراحه بجهود آیة الله بروجردی.
فی بدایة عام 1341 وبدایة النهضة حضر بقوة فی النضال والأنشطة الثوریة انه یقول: ذهبت یوما ما عند الغروب إلى بیت الإمام وأردت ان أتحدث معه لکن کان الإمام الخمینی قدس سره ومستعدا إلى أداء الصلاة لکن بسبب حبه لی جلس وقلت له: سیدی وفقا لانطباعی منذ الآن فصاعدا ینخفض عدد أصحابکم وتصبحون وحیدا قال الإمام ماذا تقول یا سعیدی اقسم بالله تعالى لو وقف أمامی الجن والإنس متکاتفین لا أتوقف لأننی شاهدت طریق الحق، أصبحت قویا بکلام الإمام لدرجة نفخت روحا جدیدة فی نفسی وزاد إیمانی بالنهضة وحرکة الإمام.
هاجر إلى مدینة النجف الأشرف للدعایة للإمام ونهضته المبارکة ومهد الأرضیة بهمائمه وخدماته للاستقبال من الإمام بعد النفی إلى ترکیا.
نموذج لإدارة المسجد
بعدما رجع من النجف الأشرف وبطلب من أهالی طهران بعام 1344، تولى إمامة مسجد الإمام موسى بن جعفر علیه السلام الواقع فی شارع غیاثی وحول هذا المسجد إلى حصن للجهاد وقلعة راسخة فی مواجهة النظام. عبر الإمام الخمینی قدس سره الشریف فی رسالة بتاریخ 13 شوال عام 1385 للهجرة عن رایة خلال رسالة جاء فیها: إننی مسرور لأنکم تتواجدون فی طهران لان المرکز بحاجة إلى العلماء أکثر من أی مکان آخر.
کان یبذل مساعی کبیرة فی هذه القاعدة للتوجیه والنضال إضافة إلى إقامة صلاة الجماعة والمحاضرة بعد إقامة الصلاة وإقامة جلسات لتفسیر القرآن وإلقاء محاضرات متعددة والدعوة إلى إلقاء الخطابة فی قم وإنشاء مکتبة وإقامة جلسات أسبوعیة مختلفة لنقل المعلومات الحدیثة والبحث فیها وإقامة جلسات عدیدة لکتابة وطبع المجلات والکراسات المختلفة وتأسیس تنظیم الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر وتکوین الهیئات الدینیة وطبع مجلة الإمام السابع عام 1348 التی کانت تتضمن استفتاءات الإمام وآراءه والتقدیر منه وتکوین صفوف للنساء وتعلیم 16 سیدة بشکل خاص فی القضایا السیاسیة والثقافیة والاجتماعیة منها کتابة المقالة من أمثال السیدة دباغ.
بعثت تلک النشاطات السرور فی نفس الإمام الخمینی قدس سره وانه أرسل رسالة إلى آیة الله سعیدی مرة أخرى عبر فیها عن رضاه للنشاطات الثقافیة والدعائیة التی یقوم بها إذ قال: نحمد الله بأنه توفرت لدیکم الفرصة لتربیة المؤمنین ونشر الدیانة المقدسة وإننی معجب بک وبأمثالک إذ لا أستطیع التعبیر عن مشاعری کما هی (صحیفة الإمام، ج 2، ص 202).
أصبح مسجد الإمام موسی بن جعفر علیه السلام مکانا لتواجد الشباب الذین یسقون أرواحهم وأنفسهم بینابیع معرفة هذا العالم الدینی المناضل. انه کان یقول للشباب: یجب ان نبدأ العمل بالفکر فی جوانبه والاستفادة من نعمة التفکیر کما أراد الله تعالى. لو لم تعرفوا عدوکم ولم تتمکنوا من مواجهته لستم على شیء، انتبهوا یا سادة ان ما أقوله لا یندرج ضمن السیاسة بل انه الدین. کان یبذل کل ما لدیه لاستقطاب الشباب. ویقوم بمساعدة الشباب مادیا ومعنویا وکان یبذل کل ما لدیه فی مجال حصولهم على عمل.
کان قد أمر بالتعرف إلى بیوت الفقراء المجاورین للمسجد کی یتم مساعدتهم. کان قد أنشا فی المسجد صندوقا للتعاون ومساعدة الفقراء وبهذا الصندوق کان یحل مشکلة المحتاجین. کان یهتم کثیرا بزیارة المرضى فی المنطقة التی یقطنها والمنطقة القریبة من المسجد وکان یهتم بزیارة المریض فی أقرب وقت ممکن.
أسبوع واحد وهذا العمل الخیر؟
کان یهتم بالشباب اهتماما کبیرا وفی یوم من الأیام عندما خرج من المسجد قال له شاب یبلغ من العمر 15 أو 16 عاما کان یقف خلفه: سلام علیکم سیدی
علیکم السلام کیف الحال تعال نجلس هنا تتعب وأنت فی هذه الحالة.
ذهبوا إلى جنب المسجد معا وجلسا وجها بوجه
أین کنت لم أراک منذ یومین فی المسجد؟
اعذرنی سیدی لم أتمکن من الحضور یوم أمس کنت مشغول بأمر ما لوالدی
ما أحسن عملک وکان یجب علیک الذهاب ماذا عنک ماذا تفعل وما فعلت
سیدی العفو هذه هی قائمة الأعمال التی قمت لها طوال الأسبوع المنصرم
منحی ورقة وکانت قد دون عدة نماذج أعمال قد قام بها: قلت لصدیقی الذی شتمنی ان لا تشتم أحد. کنت قد ذهبت لأشتری سلعة من الحانوت فکان صاحب المحل یبیع السلع بسعر باهظ فإننی قلت له ان لا یقوم ببیع السلع بسعر مرتفع أعطنی صدیقی عدة صور قبیحة فقمت بتمزیقها ساعدت جارنا الذی کان یصلح بیته
ضرب بیده على ظهر الشاب حبا لی وقال بسرور تبارک الله تعالى أحسنت أسبوع واحد وکل هذا العمل الخیر؟
أتحدث واقفا
ان إصرار الشهید سعیدی فی استمراریة النهضة أدت إلى منعه من اعتلاء المنبر فی الـ 14 من شهر آذر عام 1346. انه قال خلال خطابته فی المسجد: إخوتی فی الدین طلبوا منی ان أحدق وإننی امتثلت لأمرهم لکن عندما کنت أُصلّی أخبرنی بعض المسئولین بان لا تصعد المنبر، جیدا إننی أتحدث واقفا ولا اصعد المنبر.
لم یتوقف عن الجهود عندما کان ممنوعا من صعود المنبر وکان یذهب للقرى المجاورة لمدینة طهران.
ان الکثیر من کتاباته قد ضاعت خلال الهجمات المتکررة لسافاک على بیته لکنه استطاع فی هذه الفترة من تألیف کراسات وطبعها منها یمکن الإشارة إلى: حاشیة على عروة الوثقى والاتحاد فی الإسلام وضرورته فی هذه الحقبة وترجمة رسالة الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر للإمام الخمینی قدس سره الشریف من کتاب تحریر الوسیلة وحریة المرأة والعمل فی الإسلام وکراسات لأشرطة مسجلة بعنوان ولایة الفقیه التی کانت تأتی من النجف الأشرف وتنشر فی المسجد. کما هناک کتاب غیر منشور لآیة سعیدی وعنوانه هل الدین هو السبب فی التخلف؟
ستَرون فی أیّ قطرة دم اسم الخمینی المقدس
انه تحمل التعذیب والمعاناة الکبیرة فی فترة النضال فی سجون النظام البهلوی. عند دخوله إلى طهران، تم اعتقاله، أرسل بدایة إلى سجن قلعة قزل وثم انتقل إلى سجن القصر. انه فی الاستجواب کان یعبر عن عقیدته فی قمة الشهامة والشجاعة وعندما تم تهدیده بالقتل ذات مرة قال: اقسم بالله تعالى لو قتلتمونی وأُریق دمی ستَرون اسم الخمینی المقدس فی کل قطرة من دمی.
کما قال: اعتقلونی وأودعونی السجن کی لا تبقى مسئولیة على عاتقی، لأننی لو کنت حرا طلیقا لأعبر عن الحقائق وأقوم بفضحهم إننی لبست هذا الزی واستلم راتبا من بیت المال کی أکون حافظا للإسلام ووفیا للقائد والإمام الخمینی قدس سره الشریف على هذا یجب ان اصرخ ولیس لدی شیء آخر.
عندما کان یتحدث عام 1345 حول جرائم الکیان الصهیونی تم اعتقاله مرتین وأودع فی السجن لـ 61 یوما.
الشهید المجاهد فی مواجهة أمریکا
انه کان قد عرف منذ البدایة جیدا بان أمریکا هی العدو الرئیس للمسلمین وان الشاه لیس الا عمیلا. على هذا کان یؤکد على هذه النقطة فی کافة خطاباته. فقال فی خطاب له فی 31 تیر عام 1345 فی مسجد الإمام موسى بن جعفر علیه السلام: ان أمریکا الاستعماریة تدار بواسطة الیهود وان جانسون نفسه یهودی انظروا کیف یرید الأمریکیون فی فیتنام وبذریعة تحقیق السلام، ارتکاب المجازر، وکیف یقضون على الناس بشکل مروع. ان آیة الله الخمینی قدس سره الشریف أوضح ملامح هذا المجرم جانسون قبل 3 سنوات لکن قامت الحکومة الإیرانیة بسجن مرجع تقلیدنا ونفیه. یجب ان یکون لدینا تنظیم وان نتعلم درس النضال والدفاع عن البلاد والدین وعلماء الدین ومراجع التقلید وان نناضل مع دولة سجنت علماءها ونفتهم.
فی السابع من اردیبهشت عام 49 نشرت الصحف الإیرانیة الخبر الخاص بکنسرسیوم الاستثمار الأمریکی فی إیران. ان هذه الحرکة التی قامت به الحکومة تعد خطوة أخرى للاستعمار ونهب المصالح الإیرانیة فی غطاء الاستثمار وعلى هذا انه نشر إعلانا باللغة العربیة وحذر من التداعیات الکبیرة لهذا العمل. مرة أخرى اعتقله السافاک وأودعه فی سجن قول قلعة وتعرض لأبشع أنواع التعذیب وقامت باستشهاد العالم المجاهد فی یوم الأربعاء العشرین من خرداد عام 1349.
یقول سید محمد سعیدی ابن هذا الشهید الکبیر: کان أبی معتقلا فی سجن غزل قلعة. ذات یوم ذهبت للقاء به. وکان الوقت قریب الظهر. فرأینا سیارة إسعاف بیضاء خرجت من السجن. فتعالت أصوات الحزن والأسى من أسر السجناء السیاسیین الذین کانوا یجتمعون کل یوم عند باب السجن وراحوا یضربون على رؤوسهم، إذ کل منهم کان یتصور أن أحد أقربائه قد قتل فی السجن. ولم أکن أدری أن جنازة أبی هی التی کانت فی سیارة الإسعاف تلک. فبقینا ننتظر خارج السجن ساعات من بعد ظهر یوم 10/6/1970م حتى یئسنا من رؤیة أبینا، فرجعنا أدراجنا إلى الدار. وبعد دقائق من وصولنا الدار، جاءتنا سیارة من سیارات السافاک وقال أحد رجالهم: هات جنسیة أبیک ورکبت السیارة وأنا لا اعرف أین اذهب بعد فترة عرفت بأننی اتجه نحو الطب الشرعی. عندما وصلنا هناک قال لی الدکتور جوانی: أقدم لک التعازی! تحرکوا بجنازة أبی إلى وادی السلام فی قم وعندما اخرجوا الجثة کان عملاء السافاک یترقّبون ردة فعلی. فی هذه الأثناء قلت لأبی: أبتاه! أنت أبیض الوجه أمام رسول الله. أبتاه! أنت أبیض الوجه أمام الخمینی. أبتاه! أنت تعلم أفضل منّا بأن الدنیا سجن المؤمن.
استشهد وهو مظلوم
جاء فی وصیة الشهید الذی کان قد وضعها فی القرآن فی السجن: قولوا لأبنائی ان یتلوا آیات 153و154و155 من سورة البقرة. یستنبط من هذه الآیات استشهاده ان العمیل الذی قام بتعذیبه (الشهیر بناصری) الذی کان من أکثرهم قسوة قال قمت بتعذیب لم یقم أحد بهذا التعذیب من قبل وقد لا یکون أحد تعرض إلى هذا التعذیب من قبل.
یقول الشهید آیة الله محلاتی فی ذکریاته: عندما کنا فی السجن کان ینقل السجناء کیفیة استشهاده لی. انهم قالوا بان السجان یقوم بإخلاء السجن ویرسل کل منا إلى مکان ویریدون بهذا ان لا یبقى أحد من رفاقه ومن ثم جاءوا وخنقوه بمندیل.
هناک روایة أخرى وردت فی کتاب أصحاب الإمام بروایة وثائق السافاک وهی مماثلة لما سبقتها: لیلة الخمیس 21 من خرداد 1342 انقطع التیار الکهربائی فی سجن قزل قلعة فجأة وسادت الظلمة على السجن. بعد لحظة دخل عدة بسرعة فی غرفة الشهید سعیدی وخرج صوت من داخل الزنزانة ثم هیمن صمت رهیب على المکان سقط سعیدی فی حالة غیر عادیة فی زاویة من الزنزانة وکانت عمامته ملفوفة على رقبته بشدة. قال السافاک فی توثیق الحادث: انه انتحر بإدخال إصبعه فی حلقه مستغلا انقطاع التیار الکهربائی. لکن جاء فی تقریر الطب الشرعی بان "موت الشخص المذکور بسبب انهیار تسبب عن ضربة فی الشبکة العصبیة". على هذا یبدو بان السبب الکامن وراء استشهاده هو التعذیب الکبیر وان حادثة العمامة لیست سوى تمثیل السافاک لإقناع السجناء الآخرین بأنه قد انتحر.
بعد تشییع جثمان الشهید سعیدی منع السافاک المشارکة فی مجلس عزاءه فی مدینة طهران وقم وسمح لعائلته بإقامة المجلس. بعد انتشار الخبر فی صفوف أهالی قم والعلماء، فی 22 من خرداد 1349 أقیمت مراسم فی المدرسة الفیضیة فی قم بینما کانت دروس الحوزة العلمیة مغلقة فی نهایة فصل الربیع وبدایة الصیف وکان هناک عدد قلیل من الطلاب. وذهب آیة الله الشیخ مرتضى الحائری داخل المدرسة الفیضیة وقام بفرش الصحن وبعد المراسم قامت السافاک بتفریق الجمع المتواجد فی قبر الشهید سعیدی لکن قاوم الناس وقاموا بالمظاهرات وفی نهایة المطاف اعتقل عدد من الحاضرین وألقی بهم فی السجن.
رسالة الإمام الخمینی قدس سره بمناسبة استشهاده
جاء فی جزء من رسالة الإمام الخمینی قدس سره الشریف بمناسبة استشهاده: الحوادث الأخیرة التی شهدتها إیران والتی توّجت بالقتل الفجیع للمرحوم السید سعیدی، تثیر فینا بالغ الأسى. إن المرحوم سعیدی لیس الوحید الذی فقد الحیاة فی غیاهب السجون نتیجة هذا الوضع، فما أکثر الأبریاء والمظلومین الذین یتعرضون فی غیاهب السجون إلى أشد أنواع الضرب المبرح وأقذع الشتائم وأبشع صور التعذیب والتعامل الوحشی لمجرد قولهم الحق. إن اندفاع أصحاب الرسامیل الشرقیین والغربیین صوب الأرض النهیبة إیران لغرض أسر الشعب الإیرانی المظلوم، وأن هذه المائدة المشاع التی کانت لآماد طویلة مجتمعاً للیساریین والیمینیین والتی قسّمت بشکل علنی فاضح أحیاناً، أضحت الیوم أیضاً هدفاً یخطط لتقسیمه بمسمیات أخرى وبمنتهى المکر والتضلیل للرأی العام. فمن جهة اندفع الخبراء الیساریون الساعون إلى أسر الشرق والشعوب الإسلامیة نحو إیران وتحت غطاء تأسیس مصانع الحدید والصلب (والتی یراد منها تحقیق منافع الاستعمار ونیل الحظوة لدى النظام الحاکم أکثر مما یراد منها تحقیق النفع للشعب). ومن جهة أخرى اندفع الخبراء وأصحاب الرسامیل الأمریکان الکبار تحت غطاء (أضخم توظیف لرؤوس الأموال الأجنبیة فی إیران) لأسر وتقیید الشعب المظلوم، وإلا فما الذی یدعو أصحاب الرسامیل الذین تقدر اللحظة الواحدة من أوقاتهم-على ما تذکر بعض الصحف-بعشرات الآلاف من الدولارات، للاجتماع فی طهران؟ هل اجتمعوا بدافع العطف والإنسانیة؟ ... إننی أعزّی الأمة الإسلامیة عموماً والشعب الإیرانی خصوصاً بمصابنا بمقتل هذا السید الجلیل القدر والعالِم المجاهد الذی قدَّم حیاته فی سبیل حفظ مصالح المسلمین وخدمة الإسلام. وأسأل الباری تعالى دفع شرور النظام المتجبر وعملاء الاستعمار القذرین. والسلام على من اتبع الهدى.
کان یدیر حیاتنا
یقول حجة الإسلام مجیدی: ذات یوم ذهبنا برفقة عدد من الأشخاص لتقدیم العون إلى بیت أحد الفقراء رأینا رجلا کان جالسا على کرسی خشبی وکانت رجلاه مقطوعتین. بعدما عرف بأننا أتینا من مسجد موسى بن جعفر علیه السلام قال: هل تعرفون آیة الله سعیدی؟ قلت نعم کیف تعرفه أنت؟ ضرب رأسه على الجدار وبکى ولعن الشاه ووالده وقال: قبل فیما سبق سائق سیارة أجرة. اصطدمت بسیارة فی إحدى المدن وقطعت رجلیه ولا أتمکن من القیام بشیء. ان هذا البیت الذی ترونه صنعه آیة الله سعیدی لنا انه کان یدیر حیاتنا وکان یأتی منتصف اللیل هنا وکان یتحدث معنا لساعتین کنا أصدقاء کان یشتری لنا الخبز واللحم انه کان رجل بکل ما تحمله الکلمة من معنى.
یکفینی واحد منها
یقول ابنه: ذات یوم عندما أردت الرجوع من المسجد رأیت انه خلع العباءة بعدما سألته أجاب رأیت رجلا فقیرا فی طریقی وکان یرتجف من شدة البرد وضعت عبائی على کتفه وکنت امتلک لباس ولا احتاج إلى العباءة فلا یجب ان یرتجف مسلم من شدة البرد فانه کنا امتلک العباءة واللباس ویکفینی واحد منهما.
بالقرب منا کانت سائق سیارة أجرة وکانت ظروفه متردیة انه یقول ذات یوم سمعت صوتا کان هناک من یعتلی الدرج ویأتی نحونا عندما رجعت شاهدت الرجل انه آیة الله سعیدی وهو یحمل کما کبیرا من الفحم ویأتی لبیتنا.
قولوا له ان یتعلم شیئا ویعمل عوضا عن هذا
انه کان یؤکد بان على الفرد تعلم القضایا الدینیة منذ الطفولة. انه کان یرى بان التربیة الصحیحة تتکون عندما تکون بیئة الأسرة، بیئة دینیة وان یلتزم کافة أعضاء الأسرة بالتعلیم والالتزام الأحکام الشرعیة. وحتى کتب فی وصیته: من یرید ان یقرأ سورة الفاتحة لی قولوا لی بان یتعلم شیئا ما ویعمل به عوضا عن هذا.
تقول السیدة دباغ حول تأکیده على تعلیم الأحکام: بعد فترة من إقامة الصفوف کان یقول لا یجب ان تتلقین الأشیاء فحسب فیجب ان تنتجوا شیئا ما علیکن بإقامة الجلسات وطرح ما نقوله هنا فی تلک الجلسات.
العمل لله فی کافة الظروف
انه کان یولی اهتماما کبیرا للنظم والتخطیط فی الشؤون الفردیة والعامة تقول السیدة دباغ عن هذا الأمر: أتذکر بأننی قمت بإغلاق الصفوف لعدة أیام بسبب تقاعس صاحب البیت عندما عرف الأمر انزعج وقال إننی ما زلت حیا لماذا لم تقولی لی کی انقل الصفوف إلى مکان آخر أنتن أمهات المجتمع المستقبل لا یجب إغلاق الصفوف.
یحکی السید محمد سعیدی الولد الأکبر للشهید فی مذکراته:"… فی إحدى اللیالی التی کان یذهب فیها أبی إلى قریة "بارجین"، لم یجد سیارة تقلّه إلى هناک. کان یصرّ هو على الذهاب إلى بارجین. وکان عندی دراجة ناریة صغیرة، فطلب منّی أن آخذه بالدراجة. بعد ذلک قال لی: اذهب أنت بالدراجة إلى میدان خراسان، ومن هناک سأرکب خلفک لنذهب من مسیر "کرمسار" إلى قریة أرید أن ألقی فیها خطبة. فسرنا مسافة حتى وصلنا إلى طریق فرعی، فی هذه الأثناء حدث خلل فی شمعة الإشعال وأخذت الدراجة تتقطع فی سیرها حتى انطفأت. لم یکن لدینا شمعة إشعال احتیاطیة لتغییرها، والطریق إلى القریة طویل، ولم یکن لیلتها القمر طالعاً، بل کانت لیلة مظلمة تماماً. أخذ أبی عباءته وألقاها على کتفه، وسرت معه مصطحباً الدراجة العاطلة. وبعد مدة من السیر، قال لی أبی: محمد! سأصلّی على النبی وآله، وأنت شغّل الدراجة فستشتغل إن شاء الله. ولمّا ذکر أبی الصلوات شغلت الدراجة وإذا بها تعمل! فرکب أبی مرة أخرى خلفی على الدراجة وتحرکنا إلى القریة. فارتقى أبی فی تلک اللیلة المنبر وخطب خطبته، وعدنا فی الیوم التالی إلى طهران على تلک الدراجة نفسها"!