امام جماعة جامع "فرحزاد" (جامع الامام الخمینی)
التلمیذ الممتاز:
فی یوم الخامس من شهر تیرعام 1325 ولد طفل فی أسرة فقیرة فی قریة ایلور فی قضاء کردکوی وسُمّی محمد علی، انهی دروسه الابتدائیة فی مدرسة زیار بالقریة نفسها فی حین یعوزه الفقر والمعوزة، وکان منذ تلک السنین محبا للعلوم الدینیة والشرعیة، ومن ثم تلقی دروس الحوزة الابتدائیة فی مکتب قریة الاجاوه عند الشیخ حسین مهدوی، ثم دخل حوزة جرجان العلمیة عام 1338 وتلقی مقدمات العلوم الشرعیة لدی أساتذة کبار کالسید سجاد علوی وسید حسن نبوی وسید محمد رضا معیری وغیرهم.
فی خضمّ الکفاح:
کان یترجم القرآن ویوضح الشعائر الاسلامیة فی المجالس العامة فی شهور المحرم والصفر وکان هو اول من هتف ضد النظام الشاهنشاهی بصوته الغراء للاطاحة بهذا النظام الغاشم ولانتصار الثورة الاسلامیة وعافیة الامام، کما خالف متزامنا مع مخالفة الامام وباقی العلماء ورجال الدین مع اللجنات الولأیة، وشارک لأول مرة فی خطاب آیة الله الخامنئی بعد القاء القبض علی الامام الخمینی قدس سره الشریف، فألقیَ القبض علیه بتهمة المساس ضد الأمن العام فی البلد وذکر اسم الامام الخمینی، ووقعوه تحت اشد التعذیب فی سجن جرجان.
وشارک فی المحکمة العسکریة ومحکمة آیة الله طالقانی ومهندس بازرکان والسبحانی، وکان یکتب مرافعاتهم الدفاع فی المحکمة بحرفها. هذا وأن ساواک کان یطلبه علی الدوام ولم یغفل عنه للحظة. وفی الیوم الذی نُفی الامام الخمینی قدس سره الشریف، خرج من المنزل وکانت الحکومة حَظَرت التجوال العام، الاأنه شارک فی المظاهرات التی لم تکن تتجاوز عدد مشارکیها سبعین رجلا، فألقی القبض علیه علی مقربة من منزل آیة الله قمی وزجّوه فی سجن الشرطة.
فی خراسان:
انتقل فی سنة 1344 الی حوزة خراسان العلمیة وتلقّی العلوم المختلفة کالفقه واصول الفقه فی مدرسة خیرات خان علی قرب من الضریح المطهر لامام رضا علیه الصلاة والسلام عند کبار الاساتذة والحوزویین کالادیب النیشابوری وحجت هاشمی وواعظ الطبسی، کما کان له صلة متینة وتعاون تعاونا وثیقا مع حجة الاسلام هاشمی نجاد، ولبّسه آیة الله هاشمی نجاد فی لیلة ولادة جواد الائمة علیه السلام لباس رجل الدین وبرعایة المرشد الأعلی للثورة الاسلامیة آیة الله الخامنئی، ولم یکن یتجاوز حینذاک ثمانیة عشرة سنة وفی الیوم التالی من هذه اللیلة القی ساواک القبض علیه وزجه فی السجن. وفی مشهد رغم تواصله الدروس الحوزویة کان دائم الکفاح ضد النظام الشاهنشاهی، بحیث کان ینشر لوائح وصور وفتاوی فی ایام العید والساعات المزدحمة فی الحرم ومسجد کوهرشاد، الی أن تم القاء القبض علیه بجریمة نشر صور الامام والاساءة الی الشاه، فسجن لمدة ثلاثة أشهر فی سجن ساواک بمشهد، وما عتم حتی أن اطلق سراحه بعد محاکمته! و عاد بسنة 1345 الی حوزة جرجان العلمیة من جدید.
حقیبة ملیئة بصور الامام الخمینی قدس سره الشریف:
بدأ کفاحه بشکل جدی من سنة 1346 وکان یسعی فی تنویر الناس وتوعیتهم عن طریق الاعلان ونشر صور الامام، وفی أحد ایام المحرم بینما کان یسافر من مشهد الی جرجان ویحمل حقیبة ملئها صور الامام والاعلانات المختلفة، وقف الساواک علی امره وقام الجیش بمحاصرة قریة ایلور وتم هناک القبض علیه. ثم أرسلوا ملفه الی محکمة اعادة النظر، وأصدر المحکمة الرأی لسجنه بمدة سنة واحدة، فسجن لمدة فی سجن مصلحة الشرطة ومن هنا الی سجن القصر وکان فی السجن مع آیة الله أنواری، وسجنوا الاخیر برفقة شیخ محمد باقر داوودی بجریمة المشارکة فی التشکیلات السیاسیة والثورویة ضد النظام الشاهنشاهی الخبیث فی جرجان، کما وقع تحت أشد التعاذیب فی سجن انفرادی بمدة تسعة أشهر، الاأنه ما باح بسره ولابسر أحدا من أصدقائه المجاهدین أبدا. وفی سنة 1347 وبعد أن اُطلق سراحه من السجن رحل الی حوزة قم العلمیة وتلقی هناک لدی غیرواحد من الاساتذة وکبار العلماء کآیة الله جعفر سبحانی و آیة الله علی مشکینی وآیة الله ناصر مکارم الشیرازی و آیة الله حسین نوری همدانی و سید ابوالفضل موسوی تبریزی و صالحی نجف آبادی و فاضل هرندی علوم الفقه واصول الفقه والفلسفة و... ودخل فی الوقت نفسه قلب الکفاح والثورة.
من العلم الی الکفاح:
انه کان متواجدا منذ سنة 1353 فی مدرسة فیضیة التی تقع فی مدینة قم والتی کانت مقرا للکفاح الاسلامی آنذاک، واضطر الی الفرار بعد أن ألقی السواک القبض علی مایزید عن 500 طلاب، ولکنه فی شهر شهریورمن السنة نفسها تم القبض علیه فی أحد شوارع جرجان وسجن بمدة أربعة أشهر فی السجن، وتواصل نشاطاته العلمیة بعد اطلاق سراحه، کما کان ینشر الاعلانات الثورویة فی قم، وخلال سنوات 56 و 57 رحل الی غیرواحد من القری والمدن وکان یحث الشعب للکفاح والوقوف فی وجه النظام الغاشم الشاهنشاهی.
تقول زوجته: عندما اندلع الثورة أو قبیل اندلاعها لم یکن یقیده التبلیغ، فی حین أن کثیرا من رجال الدین کانوا یکفون عن هذه المهمة الخطیرة و الحساسة بذرائع مختلفة، غیرأنه کان یجشم عناء کل تلک المشاکل والمضایقات وکان یحمل اشرطة واعلانات عدیدة الی المناطق المختلفة ویحث الشعب بخطاباته الحماسیة الحارة الی الوقوف فی وجه الظلم والفساد. واننی افتخرت بمرافقته فی احدی رحلاته التبلیغیة لقریة کانت لها خطیبا، وقلت له: لهذه القریة خطیب، تعال لنذهب الی قریة اخری! فاجابنی: خطیب القریة هذه یخاف من القوات الشاهنشاهیة ومرتزقة النظام، ولهذا التزم بالصمت المطبق، ولذلک هذه هی وظیفتنا جمیعا أن نعی الشعب والناس. فالاستاذ رغم أن ساواک کان علی علم من نشاطاته وأعماله لم یفتر لحظة فی الدفاع عن الدین والاسلام، وکان یتحمّل فی سبیل ذلک جمیع المشاکل والمصائب.
المؤلفات والمقالات:
فقد کان الاستاذ هائما بالکتابة وکتابة المقالات والنشاطات الثقافیة، حیث طُبع غیرواحد من مقالاته السیاسیة والاعتقادیة والدینیة فی مجلات مختلفة کـ"مکتب اسلام" و"بیام اسلام(رسالة الاسلام)" و"نور دانش" و"ندای حق" و"معارف جعفری" و"سنویة الشباب" و ... وهو بالاضافة الی تعلم الشریعة الاسلامیة کان یتعلم العلوم الجدیدة والحدیثة، بحیث حصل علی شهادة البکالوریا، وأخیرا ولیس آخرا ألقی ساواک القبض علیه بسنة 1344 وذلک لکتابته اسم الامام الخمینی فی مجلة "بیام اسلام" او مجلة "ندای حق".
قام بدراسة معمّقة عن الحرکات التحریریة الاسلامیة فی العالم والثورة اللیبیة، غیرأن ساواک حصل علی تلک الدارسات واحرق کلها، وکان الاستاذ یشارک فی حلقات کبار الاستاتذة کحسین نوری همدانی ومصطفی زمانی نجف آبادی وغیرهم. وکان ما خلّف من الکتب والمصنفات یربو علی عشرین مجلدا، منها کتاب : "ما ومسائل روز" والذی طبع بمشارکة علماء الحوزة العلمیة فی قم وکتاب "اسلام در ایالات متحده ی آمریکا و کانادا" والذی طبع ثلاث مرات لحد الآن.
فی اشتیاق دخول الامام الخمینی قدس سره الشریف:
کانت قد انتهت أیام الفراق من قائد الثورة الاسلامیة وکان الجمیع بانتظار الاستقبال عن هذا الشیخ المرشد، وکان له مشارکة فعالة فی لجنة الاستقبال عن الامام، وله نشاطات بارزة مع الشهید القدوسی وحجة الاسلام صفایی فی أعمال السلطة القضائیة، کما کان له تعاون وثیق مع آیة الله الکاشانی فی الاعمال التبلیغیة لدفتر الامام الخمینی قدس سره الشریف، ووکّل الیه جمعیّة المدرسین فی حوزة قم العلمیة مهمة الاشراف علی الوضع الدینی والسیاسی فی الثکنات، فبذل الاستاذ مساع حمیدة ومشکورة بهذا الصدد، کما انه أقام بنیابة الحزب الجمهوری الاسلامی مکتب هذا الحزب فی "کردکوی" و "جرجان".
فی خدمة العمران:
رحل فی سنة 1357 الی المشهد لتواصل دراساته الجامعیة فی مستوی البکلاریوس فی فرع الفقه و مبادی القانون، وفی سنة 1358ه.ش أصبح الرجل الثالث فی الدورة الاولی من انتخابات المجلس وفی الدورة الثانیة من الانتخابات نفسها حصل علی 21000 صوت، وبذلک لم یتمکن من الدخول فی المجلس هذه المرة. تولی لمدة منصب محقق المحکمة فی جرجان وعُیّن منذ تاریخ 26/ 5/ 59 و بحکم وزیر الوقت حجة الاسلام مهدوی کنی قائدا لکردکوی وتمکن من اسداء خدمات جلیلة لمدة أربع سنین لعمران المنطقة، ومن تلک الخدمات احیاء قنوات لتحسین الزراعة وایجاد قنوات مختلفة وطرق بین المزراع وتعبید طرق جرجان وکردکوی واحداث مستشفی امیر المؤمنین فی کردکوی والخدمات الاخری. کما أسس بتاریخ 17/ 9/ 59 مؤسسة "متابعة شؤون الشهداء" للثورة الاسلامیة فی نفس القضاء وعیّن متولیا لهذا المنصب، وأسدی خلال تلک المدة خدمات جلیلة لعوائل الشهداء.
هذا وانه بأعماله الجلیلة فی قضاء کردکوی کتأسیس ستة صنادیق لحساب توفیر المستضعفین وتأسیس دائرة الاتصالات ومنظمة حکومیة للاغاثة (بهزیستی) ولجنة الامام الخمینی للاغاثة ومنظمة التعاون فی القری و ثمان شرکات تعاونیة للانتاج والاستهلاک و ... کان شخصیة محببة ومشهورة بین الناس.
فی خدمة الثقافة و السیاسة:
انه جنبا الی خدماته المذکورة قام بنشاطات ثقافیة کبیرة، حیث بقی منه فی الرادیو جرجان ما زهاء 150 خطابة، ونشر أولی اسبوعیة تحت عنوان "بیام مستضعفین" لبیان آلام الشعب وهمومهم، وبدأ نشاطاته الادبیة من مرکز الکتاب والشعراء الایرانیین وکان قریب الصلة مع النخب والطلاب. وکما أسس جمعیة رجال الدین المناضلین (جامعه روحانیت مبارز) فی جرجان وبدأ نشاطاته کالأمین العام للجمیعة هذه، کما له تعاون وثیق مع معهد جرجان الاسلامی والثقافی والاتحاد الاسلامی للقرویین والزراع المقیمین فی جرجان وکنبد و من خدماته تولیه رئاسة مرکز الوثائق والاحصاء للثورة الاسلامیة فی جرجان.
فی خندق المسجد:
رحل فی سنة 1363 برفقة وزیر الامور الخارجیة الی بلاد مالی وسنغال، ومنذ تاریخ 9/ 7/ 1364 تولی منصب نیابة الادارة التاسعة السیاسیة فی الوزارة الخارجیة، وتم تنصیبه من قبل جمعیة علماء الدین المناضلین کامام لمسجد فرحزاد وبدأ نشاطاته المذهبیة والدینیة هناک کما کان یستنفر الشعب الی جبهات القتال والکفاح.
حب الموت:
انه قضی ایامه منذ الیوم العاشر من شهر اردیبهشت/ ایار حتی الیوم الثانی من شهر شهریور/ ایلول لسنة 64 فی جبة الغرب وفی جیش 25 کربلا، ثم عاد الی طهران. یقول زوجته: عندما کان یخرج من البیت کان یقول: لاتظنی أننی الآن خرجت من البیت أننی سأرجع، بل فکّری أنه لیس من المستبعد أن أستشهد فی أیة لحظة من اللحظات، ولذلک یجب أن تکونی مستعدة تماما.
استعد فی الساعة السابعة والنصف من الیوم الذی کان من المقرر أن یذهب الی الجبهة، جاء الیّ قبل انطلاقه نحو المطار بقامته المعتادة ومحبته المأنوسة لیودعنی وداعه الأخیر وکنت أری فی ملامح وجهه حبه للذهاب، وکانت وجنتاه محمرتان وکأنه ملک لایقر له قرار لسروره وفرحه، فسألته : لیست هذه المرة هی الوحیدة تذهب أنت الی الجبهة للقتال، ولکننی لم أراک من قبل بهذا الشوق والفرح؟ أترید أن تبقانی وحیدة مع ستة اولاد؟ فأجابنی : أفوض أمر أولادی الی الله ثم الیک، وخلال السنوات الماضیة ما عشنا معا لمدة مدیدة، ولکننی اذا عدت أستأنف الحیاة من جدید واذا متت سألتقی بک فی یوم القیامة ان شاء الله! فتفوه بهذا الکلام وغادرنی، والساعة لم تکن تتجاوز الحادیة والنصف عندما کنت أرید أن أنوّم الطفل حتی غیرت احوالی، واختلجتنی هموم، الی أن نعونی بخبر استشهاده والتحاقه بالرفیق الأعلی. وصلنی خبر استشهاده فی الیوم الأول من شهر اسفند/ آذار لسنة 1364 عندما کان یطیر برفقة الشهید المحلاتی علی سماء اهواز لرؤیة المناطق الحربیة بحیث استهدفت الطائرات الحربیة العراقیة طیارته، فسقطت من أعلی المرتفعات وانفجرت.
لم تبق منه ایة وصیة ویحتمل أن کانت وصیته قد احترقت خلال هذا الحادث الجوی، و کتب المرشد الأعلی للثورة الاسلامیة آیة الله الخامنئی وهو اذذاک کان بصفة الرئیس الجمهوری: انه شهید عزیز وکریم کان حیاته ومماته فی سبیل الله والثورة الاسلامیة الایرانیة.