سید مهدی بهشتی
المسجد بیت الله. هذا البیت له أهمیة کبری إذ جعل الله أفضل عباده للقیام بتطهیره وعلى هذا على الناس مراعاة المبادئ الصحیة عند الدخول إلى دور المساجد
المقدمة
ان الله نظیف وبنی الإسلام على النظافة ولا یدخل الجنة إلا النظیف (ری شهری 3303/4) وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ (البقرة 222) واعتبروا النظافة من الإیمان (مستغفری 21) على هذا اعتبروا النظافة والطهارة والرائحة الطیبة من أخلاق الأنبیاء (الکلینی 5/567) من أول الأوامر التی یأمر الله النبی هی الطهارة (المدثر 4).
المسجد بیت الله. (الصدوق من لا یحضره الفقیه 1/199) هذا البیت له أهمیة کبری إذ جعل الله أفضل عباده للقیام بتطهیره (الحج 26) وعلى هذا على الناس مراعاة المبادئ الصحیة عند الدخول إلى دور المساجد
المصلی الطاهر:
توصی الآیة 31 من سورة الأعراف بأخذ الزینة عند الدخول فی المسجد وان الزینة قد تکون الزینة الظاهریة کاللباس النظیف أو الرائحة الطیبة وقد تکون الزینة الباطنیة وهی تنظیف الروح والاتسام بالسمات المحمودة.
أکد النبی ص والأئمة الأطهار عند الحدیث عن آداب المسجد کثیرا على النظافة الفردیة عند الذهاب إلى المسجد على سبیل المثال: (لن یدخل الجنة إلا کل نظیف (الشعیری 71) ومَن أتاها متطهّراً طهره الله من ذنوبه وکُتب من زوّار (الصدوق الامالی 359).
من أکل من هذه الشجرة (الثوم والبصل) فلا یقربنا حتى یذهب ریحها (ابن شعبة 119) ومن تنخع فی المسجد ثم ردها فی جوفه لم تمر بداء فی جوفه إلا أبرأته (البرقی 1/55).
على المصلی ان یخلع نعلیه عند الدخول فی المسجد (الطوسی 3/ 256). یستحب السواک عند کل صلاة وروی أن رکعتین بسواک أفضل من سبعین رکعة بغیر سواک (البرقی 2/562).
من توصیات الشریعة إلى المصلی التطیب عند التوجه إلى المسجد (حر العاملی 5/ 203).
المسجد النظیف
ان المسجد بیت الله وان الزوار هم ضیوف المسجد فیجب ان یکون هذا البیت نظیفا دائما کی یقوم الضیوف بذکر الله والمناجاة.
انه البیت الذی یخصص ثواب لنظافته وتحدد مغفرة لمن یقوم بالنظافة. (الصدوق الامالی 501) ان مطهر المسجد هو من یحب ان لا یصبح فریسة الحشرات بعد الموت (ابن شاذان القمی 153) ان هذا الأمر یدل على أهمیة نظافة المسجد وطهارته ومکانة القائم بالنظافة إذ قال الإمام الکاظم علیه السلام: اِنَّ الجنَّةَ وَ الْحُورَ لَتَشْتاقُ الى مَنْ یکْسِحُ الْمَسْجِدَ أو یَأخُذُ مِنْهُ الْقَذی. مجلسی، ٨٠/٣٨٢
کما یرى مؤسس الدین بغیة الابتعاد عن تلوث المساجد بان یتم وضع المرافق الصحیة خارج المسجد والى جانب مداخلها فی تصمیم المساجد. (ابن أشعث 51)
وفضلا عن هذا لا یجب نظافة المسجد فقط بل یحب تطیبها وان تکون عطرة کی تزید من الأجواء الممتعة فیها. قال النبی: إِنَّ اللَّهَ طَیِّبٌ یُحِبُّ الطَّیِّبَ (الحویزی 5/ 240) وأمرنا ان نعطر المساجد کل یوم (ابن حیون 1/ 149).
الطفل الذی یتردد على المسجد:
من واجبنا عملا بالسنة النبویة والأئمة المعصومین ان نمهد الطریق لتواجد الأطفال فی المسجد وان نوفر الأرضیة لتواجد هذه الطبقة فی المسجد ان الأطفال هم من یمارسون الصلاة بالحضور فی المسجد کما یتعلمون الدیانة.
على هذا یجب ان نمهد الأرضیة لحضور الأطفال فی بیت الله باعتبارنا مسئولین عن المساجد.
الطرق الصحیة للحضور الأطفال:
یجب توفیر الأرضیة لتواجد هذه الطبقة المعرضة للمخاطر فی المسجد کی تعیش بأمن کامل فی الجانب الصحی.
الصحة الفردیة:
لکی یحضر الأطفال فی المساجد یجب ان یراقب الإباء الکرام جانب صحة الألبسة والید والوجه والأرجل ذلک لأنه أوصى الوالدین ان یأخذوا الأطفال إلى المسجد ویجلسوهم إلى جانبهم (الکلینی 3/409)
على الإباء ان ینتبهوا بأنه من الأفضل وقبل الذهاب إلى المسجد اخذ الأطفال إلى المرافق الصحیة فی البیت لکی یتوضئوا ولا یحتاجوا إلى الغسل والوضوء فی المسجد.
صحة البیئة: من الواجب ان یمهد المسئولون فی مجال الصحة الأمور التالیة لتواجد الأطفال، منها:
نظافة المرافق الصحیة وتوفرها والاستفادة من مرافق مناسبة للأطفال.
إعداد المرافق الصحیة بالصابون والنعلین الخاص بالأطفال والاستفادة من المواد المطهرة التی تمنع انتشار الأمراض.
وضع مکان مناسب للنعلین أو ظروف بلاستیکیة للاستعمال مرة واحدة لوضع الحذاء فیها
إعداد التربة النظیفة والحدیثة لأداء الأطفال الصلاة
توفیر البرادة داخل باحة المسجد معدة بالأکواب للاستعمال مرة واحدة
غسل فرش المسجد بین حین وآخر کی لا یؤدی إلى تلوث البیئة للأطفال
تطییب المسجد بشکل دائم بعطر مهدئ یحمل رائحة طیبة
إعداد سطل للنفایات داخل المسجد
إعداد محارم ورقیة للأطفال عند الحاجة
الصحة المعنویة:
لنعلم أطفالنا بان المسجد هو مکان للعبادة والتسبیح وتقدیس الخالق. ولیس للأعمال الأخرى لکن لا ننسى بان من طبیعة الطفل اللعب إذ تتقدم على أعماله الأخرى لکن یجب ان نعلمهم بأسلوب حدیث وجذاب بان فی المسجد یجب ان نعتبر أنفسنا لا نساوی شیئا أمام الله تعالى وان نسبحه تسبیحا.
الصحة النفسیة:
تواجد أشخاص ذی خبرة فی المسجد لبناء العلاقة مع الأطفال بأسالیب جذابة والحؤول دون إقامة العلاقة مع الآخرین ذلک لأنه قد یتعلمون موضوعات لا تختص بسنهم.
الحؤول دون المواجهات العنیفة والمشینة من قبل عدد من المصلین مع الأطفال
عدم إطالة الصلاة والمحاضرات وبرامج المسجد
تنظیم مکبرات الصوت حتى لا تسبب الإزعاج للطبقات الضعیفة
الاهتمام المحاضرین والرادود بحضور الأطفال فی المسجد وإبراز تواجدهم للآخرین
احترام أهل المسجد الأطفال احترام کاملا وإعطائهم الشخصیة والمکانة
إقامة الأذان والصلاة بصوت جذاب
إحلال عالم دینی شاب وناشط وفاعل بدلا من عالم الدین کبیر السن لا یتمتع بالجاذبیة
التعامل الصحیح إذا ما برز من الأطفال الأعمال المتسمة بالفضول
على أمل ظهور اطهر الطاهرین فی العالم من اطهر مسجد العالم.
المصادر:
ابن شعث، محمد بن محمد: الجعفریات، طهران، مکتبة النینوی الحدیثة، بی تا.
ابن بابویه، محمد بن علی: من لا یحضره الفقیه، قم، مکتب المنشورات الاسلامیة، 1413 ه.ق.
ابن بابویه، محمد بن علی: الامالی، بیروت، اعلمی، 1400، ه.ق.
ابن حیون، نعمان بن محمد مغربی، دعائم الاسلام، مصحح: فیضی، قم، آل البیت، 1385 ه. ق.
ابن شاذان قمی، ابوالفضل شاذان بن جبرئیل، الفضائل، قم، رضی، 1363. ه.ش.
ابن شعبه حرانی، حسن بن علی: تحف العقول، التدقیق و التصحیح: غفاری، قم، جامعة مدرسین، 1404 ه.ق.
برقی، احمد بن محمد بن خالد: المحاسن، قم، دار الکتب السلامیة، 1371.ه.ق.
رهبری، حسن: مسجد نهاد عباد و ستاد ولایت ( مسجد مرکز العبودیة ومقر الولایة) طهران، سکرتاریة المراکز المهتمة لشؤون المساجد، 1380.ه.ش.
العروسی الحویزی، عبد علی بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، التدقیق: رسولی محلاتی، قم، اسماعیلیان، 1415.ه.ق.
حرّعاملی، محمد بن حسن بن علی: وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة، قم، آل البیت، 1409.ه.ق.
ری شهری، محمد، میزان الحکمة، قم دار الحدیث، 1416.ه.ق.
شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار،نجف، مطبعة حیدریة.
طوسی، محمد بن الحسن: تهذیب الاحکام، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1407.ه.ق.
کلینی: الکافی، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1407ه.ق المجلد الرابع.
مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی: بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403ه.ق.
مستغفری، جعفر بن محمد (م432):طب النبی، التدقیق: الهی خراسانی، نجف مکتبة الحیدریة، 1385ه.ق.
موظف رستمی، محمد علی: «راه های جذب نوجوانان و جوانان به مسجد و نماز جماعت»، طهران، لجنة اقامة الصلاة، 1397ه.ش.