سید مهدی بهشتی
لو ألقینا نظرة عابرة على أحکام الصلاة والمسجد، لوجدنا بأنه یمکن مشاهدة کمّا کبیرا من موضوع الأحکام إذ یختص بالأطفال والناشئین، قسط یدل على أهمیة هذه الفئة لدى الشارع المقدس.
المقدمة:
یمکن القول جازما بأنه لا یوجد دین کالدین الإسلامی المبین الذی یقدم برامج وأحکام لتربیة جیل بناء. لو ألقینا نظرة عابرة على أحکام الصلاة والمسجد، لوجدنا بأنه یمکن مشاهدة کمّا کبیرا من موضوع الأحکام إذ یختص بالأطفال والناشئین، قسط یدل على أهمیة هذه الفئة لدى الشارع المقدس. ذلک لان تلک الفترتین من العمر تعدان مقدمة وتمهیدا للتربیة الدینیة وهناک تأکید کبیر على تمرین الأطفال على الأعمال العبادیة والتربویة وتعویدهم علیها.
التربیة الدینیة:
نعرف بان الإسلام العزیز وخلافا لعلماء النفس الغربیین من یرون ان التربیة تبدأ بمیلاد الفرد، فانه یرى بان التربیة الدینیة تعود إلى قبل المیلاد وقد تکون قد انعقاد النطفة. على هذا نرى بان الإسلام وضع أحکاما فی هذا المجال للمسلمین کی یجعل الآباء التربیة التدریجیة المرافقة للمحبة والتشجیع وترغیب الأطفال بالدیانة والقیام بالواجبات الدینیة على رأس أجندة أعمالهم.
على هذا یجب ان نعرف ما هی المراحل والسبل التی على الآباء اجتیازها کی یتوجه الطفل إلى المسجد ویقوم بالصلاة، إلى ان یصل إلى مرحلة البلوغ. ذلک لان أکثر مراحل تربیة الطفل فاعلیة وأنفعها هی فترة الطفولة وفقا للأخلاق الإسلامی والعادات الفردیة والاجتماعیة الحسنة. وان الطفل یستعد خلال تلک المرحلة للقبول بأی أخلاق وعادات وتقالید بأسهل الأشکال.
ان القیام بالواجبات الدینیة باستمرار والقیام ببعض الواجبات العبادیة فی الإسلام، وبالتحدید الصلاة، یحتاج إلى الممارسة والتمرین فی فترة الطفولة، حتى وبعد اجتیاز مراحل النمو الجسدی والوصول إلى البلوغ، لا یشعر بالإرهاق فی إقامتها أو یتساهل الأمر أو قد یترکها بعض الأحیان.
أهمیة أحکام الأطفال:
لو تورقنا الأبواب الفقهیة لرأینا بان فی کافة أحکام الشریعة، تم التطرق إلى بیان أحکام الأطفال، وتطرق الفقهاء وفقا للمصادر وبإسهاب إلى الطفل والأحکام الشرعیة الخاصة بها فی مختلف أبواب الفقه. وحتى قسموا الطفل عند تقریر أحکام الطفل إلى الممیز وغیر الممیز والبنت والولد.
فی هذا المجال تکتسی الأحکام الخاصة بالعبادات وبالتحدید الصلاة والمسجد، أهمیة مضاعفة ذلک لأنها تحظى بمجال أوسع وتفاصیل أکثر.
أحکام صلاة الأطفال:
نعرف بأنه لا واجب على الطفل غیر البالغ على هذا لا یؤاخذ لعدم القیام بالواجبات لکن إذا ما قام الطفل بالواجبات الدینیة بشکل صحیح فالشارع یقبل به. (الیزدی 1409، 1/741، م 35).
هناک قضایا کثیرة ذکرت فی أبواب الفقه فیما یتعلق بصلاة الطفل نشیر فیما یلی إلى بعض منها:
أحکام التقلید: صحة تقلید الطفل الممیز (الخوئی، 1، 1410/7، م 5). صحة البقاء على مرجع التقلید الأعلم المنتحب قبل البلوغ الذی رحل عن الدنیا (المصدر نفسه).
إرغام الطفل على الصلاة: ان تمرین الطفل الممیز على القیام بکافة العبادات مستحب (الیزدی 1409، 2/217، م 2) استحباب تمرین النوافل وتعوید الأطفال على القیام بها (الخوئی، 1410، 1/212، م 238). استحباب اتخاذ الصرامة فی مواجهة الأطفال بعد بلوغ السابعة فی القضایا العبادیة الواجبة (الیزدی، 1409، 2/217، م 2). استحباب إیقاظ غیر البالغ للصلاة (کلبایکانی، 1/527، م 51).
أحکام مکان صلاة الطفل: کراهیة وقوف المرأة للصلاة إمام الولد غیر البالغ أو فی ردیف واحد معه (الخمینی، 1/148، م8).
أذان الطفل وإقامته: ان أذان الطفل وإقامته للجماعة أو لمن یسمعه أو یسمعه ویکرره، کافی (الیزدی 1/ 608، فص 17).
الحجاب فی الصلاة: بطلان صلاة الولد بزی ذهبی أو حریری (الخوئی 1/149 م 35 والخمینی 1/567، م 40). حجاب البنت عند الصلاة کحجاب النساء البالغات لکن لیس واجبا علیها حجاب الرأس والرقبة (المصدر نفسه 1/142، م 5). استحباب حجاب شعر الطفلة فی الصلاة (الیزدی 1/574).
صلاة الجماعة: ان جواز أو عدم جواز اقتداء الطفل بالطفل فی الصلاة (کلبایکانی، 253، م 1462 الخوئی، 1/ 228، الفصل الثالث) عدم صحة إمامة الطفل للجماعة من الأشخاص غیر البالغین (الخمینی، 1/274، القول فی...) القبول بأداء الطفل الصلاة الجمعة شرعا (المصدر نفسه، 1/237، م 2). کراهیة وضع الطفل فی الصف الأول من صلاة الجمعة حتى لو کان ممیزا (الیزدی، 1/ 809، م 18) وقوف الطفل الممیز فی صف الجماعة إذ جاء بشکل یتم تواصل الأشخاص فقط معه: بحیث لا أشکال فی وقوفه فی صف الجماعة، مادام لم یتضح بطلان صلاته (الیزدی 1/782، م 22) أو لو ذهبنا إلى احتمال بان الطفل یرى بان صلاته صحیحة برأیه، وان حضوره فی صف الجماعیة لا یعرض تواصل البالغین ببعض (الخوئی، 1/227، م 308).
أحکام الأطفال والمسجد:
اخذ الأطفال إلى المسجد: بما ان هناک روایات کثیر من قبیل جنبوا مساجدکم مجانینکم وصبیانکم التی تفید بمنع الأطفال من الذهاب إلى المسجد (صدوق 1/237) على هذا فهناک من الفقهاء الکبار من أفتوا بکراهیة دخول الأطفال إلى المسجد وفضلا عن هذا یعد تمهید الأرضیة لدخول الأطفال إلى المسجد مکروها (الیزدی، 1/600، س 15) جدیر بالذکر بأنه نظرا إلى ان الروایات تشتمل على الأطفال الذین یقومون عند الجلوس أو القیام وإثارة الفوضى بأعمال تشابه المجانین فلو حضروا فی المسجد فأنهم یسببون الفوضى والوساخة غیر مألوفة فی المسجد. هذا وهناک احتمال بان فی المجتمع آنذاک ونظر إلى عدم توفیر الإمکانات کالزی المناسب للأطفال، یؤدی تواجد الأطفال إلى وسخ المسجد والمصلین إذ کان یجعل قضیة التنظیف أمرا صعبا.
وقلا لنظریة الفقیه الکبیر الشهید الثانی رحمه الله: ان القصد هو الأطفال الذین لا ثقة بطهارتهم أو لا یمیزون السیئ من الصحیح لکن الطفل الممیز النظیف وهناک ثقة فی نظافته ویراعی الصلاة بنفسه فلا کراهیة فی هذا الأمر بل من الجید تمرینه على الحضور فی المسجد کما من اللازم تمرینه وتعویده على أداء الصلاة (العاملی، 1/96). کما یقول العلامة المجلسی بعد ذکر هذه الروایة: لو لم یکن هناک خوف من تدنیس الطفل وإذا کان القصد من حضوره فی المسجد هو إقامة الصلاة فلیس هذا الأمر مکروها بل انه من المستحب تمرینه علیها. ولا إشکال فی الأمر.
جدیر بالذکر بأننا لاحظنا فی المصادر الدینیة بان النبی (صدوق أمالی 438) وأصحاب کانوا یصطحبون الأطفال معهم (الطبرسی 1/207) کما کانت المرأة تحمل طفلها الرضیع وتحضر فی صلاة الجماعة، فضلا عن الأطفال أصحاب الـ 3 أو 4 أعوام (الکلینی، 6/48، البخاری، 1/1397). لکن لا تظهر الروایات بان نبی الرحمة وحتى فی حالة واحدة منع الأطفال أو آبائهم واعترض على اصطحابهم الأطفال إلى المسجد، بل فی النقیض من هذا هناک ردود فعل أبداه النبی تدل على تشجیعه ورضاءه من الأمر.
الأطفال عند باب المسجد: ان الاحتیاط الواجب هو عدم إدخال الأطفال (الیزدی 1/ 288 م 6)
على هذا وبالنظر إلى المواضیع أعلاه یمکننا استیعاب أهمیة فترة الطفولة من منظار الإسلام إذ جاءت بوضع أحکام مختلفة فی مختلف الأبواب الفقهیة.
المصادر:
ابن بابویه ، محمد بن علی: التوحید، قم، جامعه مدرسین، ١٤٩٨ق.
ابن بابویه، محمد بن علی: من لایحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ١٤١٣ق.
ابن بابویه، محمد بن علی: امالی، بیروت، اعلمی،١٤٠٠ق.
بخاری، محمد بن اسماعیل: صحیح بخاری ،ریاض، بیت الافکار الدولیه،١٤١٩ق.
رهبری، حسن: مسجد نهاد عبادت و ستاد ولایت، تهران، دبیرخانه کانونهای مساجد، ١٣٨٠.
خانه کودک، احکام ما و کودکان: قم، موسسه چاپ الهادی، ١٣٧٦ش.
خمینی، روح الله موسوی، تحریر الوسیله:قم،دارالعلم، بی تا.
خویی، سید ابوالقاسم: منهاج الصالحین: قم، مدینه العلم، ١٤١٠.
طبرسی، احمد بن علی: الاحتجاج علی اهل اللجاج، ، مشهد، مرتضی،١٤٠٣ق،چ اول.
عاملی(شهید ثانی)، زین الدین بن علی بن احمد: الروضه البهیه، قم، اسماعیلیان، ١٣٧٥ش.
کلینی: الکافی، تهران، دارالکتب الاسلامیه،١٤٠٧ق چ چهارم.
گلپایگانی، سید محمد رضاموسوی : مجمع المسائل، قم، دارالقرآن الکریم، ١٤٠٩ق.
مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی: بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ١٤٠٣ق.
یزدی، سید محمد کاظم: العروه الوثقی، بیروت، موسسه الاعلمی للمطبوعات، ١٤٠٩.